“杀奕劻，保军港！”

“杀奕劻，保军港！”

张謇不由豁然色变。谭、梁二人都是新派文人，对尸位素餐的满洲亲贵向来不屑一顾，但听到这群激进的年轻人竟然在光天化日之下大喊诛杀皇亲。二人对视一眼，俱是无比震惊。

北京，景山后腰上长着一棵著名的歪脖子树。

原本它只是一棵普通的槐树，甚至比起景山上其他的树，它还长得有些歪歪扭扭，难登大雅之堂。

但是公元1644年4月25日，随着李自成的炮火逼近北京城，明朝末代皇帝崇祯走投无路，挥刀杀尽妻子儿女之后，他留书去冠，披发遮面，将自己吊死在了这棵槐树上。从此“景山歪脖子树”载入史册，成为民间流传的亡国毁家的代名词。

而如今这棵树似乎又迎来了见证历史的机会。

傍晚，夕阳西下，晚霞染红了半边天空。十几个太监围着老槐树忙碌，一架木梯被架在了树身上，一块厚厚的木板被绑在了槐树伸出去的枝桠间，树下铺了十几层油布、毡毯和棉花垫子混合的缓冲垫。

侍卫们紧张地守在旁边，随时准备在棉花垫子不够的时候，充当人肉垫子。文廷式则站在树旁一丈多远的地方，熟练地调试留声机。

他们在对皇帝进行演讲训练。

在中国，皇帝的权利来自于天，董仲舒说“君权神授”就是这个道理。为了保持百姓对君王的敬畏感、神秘感，皇室的一切政治活动，都是跟民众完全隔绝开来的。

但种方法明显已经不适合现在社会了——工业化时代的战争，拼的不再是少数人的能力或者意志，而是一个国家能在战时凝聚出来的整体实力。最高领导人躲在幕后不露面，还怎么进行深度动员，怎么凝聚民心，怎么调动百姓的爱国情绪？

而西方无数伟人的经历已经证明了，公开演讲是政府与民间沟通的绝佳途径。文廷式流落日本的时候，就经常听到天皇在各个场合发表的公开讲话。

这个技能，必须要点。

然而载湉在这方面的先天条件实在是不太好。他没有继承爱新觉罗家先祖高大伟岸的身材，长相偏温和俊秀，声线也是那种未发育完全的小男孩儿似的柔软低沉。

按若桐的话说，就是整个人自带软萌好捏的气息，怎么也达不到气势万钧的效果。好在拿破仑、希/特/勒式的具有强烈攻击性、煽动性的演讲风格，也不一定适用于所有听众。文廷式想让小皇帝走美国国父华盛顿一般儒雅温和、不急不缓、娓娓道来的路线，说不定更符合中国人民的胃口。

这三年来，依照难易程度不同，文廷式先后向皇帝传授了世界经济、军事和工业史，并且与他共同学习了地缘政治学、经济自由主义、社会达尔文主义等19世纪末流行的世界政治经济理论。

这些愉快的合作经历，助长了文廷式的贼胆。所以当演讲训练效果不佳时，摸透了小皇帝温和脾气的文道希，明摆着欺负他脾气好，竟然决定把训练场地搬到了景山歪脖子树上。

载湉穿着一身紧身常服，扶着小梳子的手慢慢爬上树去，在离地四五米的空中站定。他身后是万丈霞光，眼前是层层林海和紫禁城起伏的明黄屋脊，脚下是摇晃的木板，头上是前明末帝披发殉难的地方。

载湉光是站着就已经觉得脚下发软。

文廷式还在树下说：“陛下，演讲是将一个人的社会认知和自我认知合二为一的过程，感染力来源于自信心。您要相信自己所做的事情是正确的，正义的，经得起历史检验的。百姓才会相信。”

相信自己是正确的？说的容易！走错一步就是亡国毁家的事，你特么相信一个给朕看？载湉在心里凌迟某位胆大包天的老师，将身子死死贴在树干上不敢挪动半分。

文廷式在树下垂手而立，平静地望着他：“我们之所以站在这棵吊死了前明崇祯皇帝的树上，正是因为我们不想做崇祯对吗？”

载湉愣了一下，瞬间咬紧了后槽牙，横下心来往前一站。

“好。不要害怕，眼睛平视前方。对，手臂摆放得自然一点。表情放松。其他人保持安静。开始。”文廷式将留声机的指针放在刻盘上。

载湉深深吸气，努力平复脑中的晕眩感，使自己的声线显得平和、稳重而有感染力：“美国人能成为自由人，还是沦为奴隶；能否享有可以称之为自己所有的财产；能否使自己的住宅和农庄免遭洗劫……决定这一切的时刻已迫在眉睫。”

“苍天之下，千百万尚未出生的人的命运取决于我们这支军队的勇敢和战斗。敌人残酷无情，我们别无他路，要么奋起反击，要么屈膝投降。因此，我们必须下定决心，若不克敌制胜，就捐躯疆场！”

这是一百年前，美国总统华盛顿在独立战争中对部队的演讲，严复完美的翻译使得这段文字抑扬顿挫朗朗上口，读来热血澎湃。

尤其是最后一句“若不克敌制胜，就捐躯疆场”，载湉说来情不自禁地声线上扬，做出一个抬高手臂、身体前倾的动作，吓得树下的侍卫太监们险些当场捐躯。

“好！”文廷式关了留声机，击掌赞道，“就是这样，再来一次。神情再自然一些，气息沉下去，控制声音，不要忽上忽下。”

“你们在做什么？！”身后忽然有人喝问。

众人转头，就见翁同龢挣扎着从肩撵上下来，扑倒槐树根前儿大喊：“皇上，我的小祖宗，您在做什么呀，快下来。”又转头一记狠厉的扫视：“这是谁的主意？”

侍卫们被他凶狠的目光吓得倒退半步。文廷式讪讪一笑，老老实实垂下头去：“是微臣的主意。”