“此时招降黄法氍，尚言之过早！”

自黄法氍降明之后，陈顼便对其深恶痛绝，在邺城时还破口大骂，怒呼其为“大口贼”，如今来到江陵，考虑到眼前自己孤家寡人的处境，便先把这份恨意埋藏起来，面色平静地就事论事。

若是能招降黄法氍，他当然是万分愿意，但他也知道至少在眼下，基本没有这种可能。

此言立即得到了众人的附和，陆缮率先说道：“陛下所言甚是，如今我等身无长物，连居所也只能设在邸店之内，若是招降不成，岂非自取其辱？”

杜棱皱眉道：“虽说眼下正是用人之际，然而黄法氍乃不忠不义之徒，且先不说他会不会复投陛下，即使其率部来投，我等也得日夜提防。”

“既然如此，陛下又何须委屈求全？”

蔡景历也道：“黄法氍非忠义之人，陛下不可对其寄以厚望，以臣看来，与其招降于他，还不如派人去河东放出风声，或许还能引得其麾下部分将士来投。”

众人纷纷指责黄法氍背信弃义，只有陈容闭口不言，心下却腹诽不已。

忠义二字，与在座诸君又有何干？

陆缮、杜棱、蔡景历，还包括已经去了长安的徐陵，这些人有一个算一个，哪一个不是前梁老臣？

忠臣不事二君，烈女不更二夫，若真有忠君之心，此刻彼等就不应该站在这儿。

不过都是五十步笑百步罢了。

谯鼓已三更，杜棱等人仍在喋喋不休地指责黄法氍，说他得世祖委任隆重，却甘愿以身侍贼。

又说他虽屡平寇难，但皆是仗了麾下将士之功，自己本身并无多少才干，徒具虚名。

正说得热闹之际，却有侍卫进屋来禀报，称释慧思在院外求见。

众人立即便闭上了嘴。

对他们来说，释慧思始终是外人，家丑不可外扬的道理，他们还是明白的。

释慧思走进屋来，目不斜视地对陈顼合什道：“陛下，贫道幸不辱命。”

“禅师请坐。”陈顼欠了欠身，脸上露出了一丝笑容，“可是静禅师已经应允了？”

释慧思在枰上坐下，轻轻点了点头：“韩贼篡逆，天下共击之！”

“贫道已和静禅师约定，明日一早便去总管府上，无论如何，也要说服陆显圣相助我等！”

“此番全赖禅师了！”陈顼抚掌微笑，然而释慧思却又说道：“不过”

“静禅师的意思，是想请陛下受菩萨戒入我佛门，却不知陛下是否愿意？”

此言一出，陈顼顿时变了脸色。

倒不是他不愿受戒，而是不愿于此时受戒。

梁朝之前，佛教并没有多少清规戒律，僧人喝酒吃肉者、娶妻生子者比比皆是，直到梁武帝萧衍时，才下令僧人不近荤腥、不近女色。

然而直至时下，仍有不少僧人效仿鸠摩罗什，不住寺院僧坊修持，却能享受信众丰盈供给，还恬不知耻地说自己“如臭泥中生莲花，但采莲花，不取臭泥”。

不可否认，无论哪个朝代，佛门和道门之中都有潜心修行的僧人和道人，但更多的却是作奸犯科、招摇撞骗的败类。

而南北朝时，正是佛道二教的这些败类活得最为滋润的时代。

陈顼若是受戒，自然也不可能居住在寺院之中，出家与否无关紧要，戒荤戒色之类的戒律也管不到他。

他担心的是受戒之后，佛门大肆宣扬此事并以此为借口插手朝政，遏制皇权。

所以他脸色难看地想了好一会之后，才缓缓开口道：“思禅师，我此时受戒，是否太早了些？”

“百姓之中，并非只有佛信徒，儒、道二教弟子仍占大半，若我此时受戒，岂不是将儒道二教信众百姓拒之门外？”

“如今之势，敌强我弱，只要未从贼者都应当尽力招抚。并不是我不愿受戒，只是，能否待复国之后再议此事？”

释慧思故作沉吟道：“陛下言之有理，那贫道明日再和静禅师说一说，稍后再议受戒之事。”

释慧思离去之后，众人也一起告辞出了房门，陆缮拉着杜棱到庭院中散步，到了僻静之处，便向他问道：

“雄盛可知慧思、法静等僧人所谋者何？”

杜棱不以为然地道：“无非是效吕不韦旧事，以诸般谋术欲取权势罢了。”

“确是如此。”陆缮点了点头。

“但雄盛有没有想过，若日后释慧思之计得逞，复国成功，朝堂上下尽皆僧人或佛门信徒，到时又将置我等儒教弟子于何地？”