鱼归期用手捻了一下，很硬。

“你们先走！”

鱼归期牙口一咬，双眸高挑而起，目中威光闪动。

“带他们走！就说是贫道说的，不走，仗，那个刘安然就是下场！”

李由还想说什么，但是看见鱼归期眸中威光，心神仿佛被其所压，就像是在寺庙中拜见那丈高的神佛之像。

李由张了张嘴，最后还是转头就跑。

看着逃跑还不忘把鳞片塞入背包带走的李由，鱼归期不由得好笑。

“这就是“欲”带来力量吧！”

鱼归期鼓胀一口剑气，蓄其力道。

应该走远了吧，要不然刚刚的燥乱，早就引“它”出现了。

这里还是算云庭山外围，就是有野兽也只是一些野猪，猴子等，要说这诺大的鳞甲之物唯有蛇蟒，可李由手中鳞片可不是一般的大啊，而且比之钢铁都还坚硬，除非“有异”，只不过此类大多只见于书籍之中，现实不可能有吧？而且还刚好被我这个修炼者碰到，太巧合了吧！

鱼归期放轻脚步，暗自戒备着往前方探去。

“不好！这还真是有异。”

异就是异常的事物，代指兽，也就是“妖”，也可以称为精！

按照中国传统文化中于“妖”的释义，可分为两个最基本的意象，一指反常怪异的事物和现象，这也是“妖”最初的含义。

《说文解字》中对于“妖”字作出了如下释义：“地反物也，从示，和神同类。”

《左传·宣公十五年》：“天反时为灾，地反物为妖，民反德为乱，乱则妖灾生。”

以上两种说法都明确指出妖为世间反物，反物即为群物失去常性或常态。

《左传·庄公十四年》中还写道：“人弃常则妖兴，故有妖。”

这里所讲述的妖就不再是一个准确的实体意象，其中的“服妖”并非指衣服成了精变为妖孽，而是借此表达在对人们衣服装饰有着严格规定的古代，人们身着奇装异服，乱了礼制，如妖一般违反常态，以此来贬低此类人群。

相较“妖”的第一种意象，第二种则更为人熟知。

“妖”还指自然界中各物所变成的精怪，一般均有实物原形

《周易·系辞上》所记载：“精气为物，游魂为变。”

大儒孔颖达也云：“云精气为物者，谓阴阳精灵之气，氤氲积聚而为万物也。”

“精”一向被人们认为集天地万物之精华，阴阳之灵气后所形成的超自然精灵。

除此以外，精也时常被用来代之将给人们带来灾祸的反常怪异的事物，在该意象中与“妖”“怪”的含义极为接近，因此也常用精怪、妖精来代指此类事物。

《搜神记》有记载：“明日视之，乃老狐也。自是亭舍更无妖怪。”

《搜神记》又有记述：“妖怪者，盖精气之依物者也”。

站在那丈数之宽，且不见长度多深的林道边，鱼归期心中也是惊恐不定，所云其怪其异，非假。

树木皆断，石子入地，这等重量力道可想此物之大。

鱼归期暗念清心咒，缓了缓，他仔细检查了下周边。

“有鳞，蠕动，以长！”

鱼归期面色不好看，他突然想到了一件事。

“前几日，晚上好像见得长庚星从北方天空逼进满月！长庚星属金，金生水，月为阴，满月为极阴，阴为水，北为玄，玄为水！这是要有大水的前奏。”

大水，鳞甲之类

鱼归期面色苍白，牙齿咬得慷慷作响，这是“龙蟒孽”！

鱼归期有许害怕了，以往他只在书籍上看过，他不敢确认是不是真的。

龙蟒之孽，常随洪水而来，水过之处，人畜惨死无数。