他一手揉搓一株草药，一手化掌直推而去。

掌抵其胸，张军又倒飞出去。

力不过二，能痛他，但谈不得大伤于他。

张军倒地，头晕目眩，他捂着胸口在地上翻滚，口中也是哇哇叫惨。

“都停下来吧！”

鱼归期迈着步子朝张军走去。

李由跪坐在地上捂着鼻子，大呼道长万岁，牛笔。

看到张军这番模样，且听到鱼归期类似猛虎啸山的喝声，打架的双方下意识停了下来。

肺气充沛就是好，喝声如虎，全力喝喊，能破人胆。

眼见众人鼻青脸肿，倒地哭嚎。

鱼归期对此也只是摇了摇头，凡修道者皆要有劝善之德，然人性本恶，行其善必要有其势。

从一开始，他也许就可以阻止争斗的爆发，但他阻止不了人心中的私语和可求，只有人心的私语和可求受到阻碍变为弱者的时候，他才能冠加上束缚，锁住他们。

有人会说，规矩和法律是强者施加给弱者的，这是自由的枷锁。

但有人也会说，没有规矩和法律，这人间就是无间地狱，强者更强，弱者更弱。乱世人，太平犬，选之？

商鞅有言：“恶，人之本性，因人性有恶，才有法度，天下人生而好利，才有财货土地之争夺，生而贪欲才有盗贼暴力与杀戮，生而有奢望，才有声色犬马，人性之恶，必以律法而后正，以法治防范恶意，以法治疏导人性，人性才能向善有序。孟夫子空言性本善，将治世之功归于人性之善，将乱世罪孽归于法墨兵三家，无非是要重申仁政，人治与复古之论，回到夏商周三代，此乃纵容恶行，蒙蔽幼稚，真正的大伪之言。”

既然人之本性也就是人之欲望是无限靠近恶的，那为何众多宗教和圣贤都要提及善了？

尤其是道教甚至把善挂靠在“道”上。

所以善并不一定是字面上的善字，这种善不是叫你做圣母，一味的慈悲为怀。

救人也是善

希望也是善

梦想也是善

法律也是善啊……

我杀恶，为善。但于恶来说，我非善。

用洪荒流小说的说法来说，善就是这遁去的“一”

善是“道”给予万物的温柔，是无情中生出来的有情。

有无之道如太极，轮转不停，周而复始。

人法地，地法天，天法道，道法自然

天地不善，山崩地裂。

善恶相等，若恶自然，自然必然恶你（过度破坏自然，会产生自然灾害，传统思想中的天人合一，我就是自然，自然就是我。我生病，医，用药，杀其害病！）。若善自然，自然善你（依照传统文化来言，中国古代一直强调自然平衡，“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”合理安排自然资源和环境，定然有好处，天时地利人和也！）

天地生养万物，同时给予万物探索智慧的权力，这便就是最好的善了。

大地是人生存的基本，粮食树木等需要在大地上生长，遮风挡雨的房屋需要大地承载，所以要“人法地”，这就是人“遵循地的规律”。

但大地上能不能长出足够的粮食，还需要风，季节，阳光、温度、降雨等，所以“地法天”，这是“天的规律”。

观日月星辰，自然万物等都有它自己周而复始的循环规律，这就是“天法道”

《易·系辞下》：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。”

这是自然给予的智慧，所以“道法自然”。

老子云：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”