返回第六十二章、哈士奇的理国思想(1 / 2)哈士奇也要统治异世界首页

《那是为奇迹而生的天之子,无所不能,无所不知,他是行走的传说,他会为伊斯坦丁带来最后的胜利,没有谁会怀疑这一点,,如果真的有人不识好歹的话,就让事实去打他的脸吧。》----军事记录官节·奥夫。

鲁邦帝国能见到的日出已经不多了,不过他们现在还沉浸在胜利在望的假象中吧,我这么想。

人类是相当复杂的感情生物,只要国家的管理者不太糟糕的话,在面对祖国灭亡的危难关头,或许会爆发出强大的力量吧,而如果祖国的灭亡是在他们还来不及反应的短暂时间内呢?

凌晨击溃先遣军,中午破灭主力军,下午连下主要城市,傍晚兵围帝国首都,然后强迫签订附属国条约....

再怎么集中集体的力量,又要如何面对完全无法对抗的敌人呢?

一座城市的人奋力反抗,又要如何应对同步轨道上的核弹头呢?

一个国家的人奋力反抗,又要如何应对碰撞轨迹上的小行星呢?

期待敌人的仁慈吗?期待敌人的友善吗?期待敌人能够轻易满足吗?

开玩笑吧,一个小型的蚂蚁巢穴,一杯热水便是族群的倾覆,而倾倒热水的人会有负罪感吗?

有趣,烦人的蚂蚁死了好多,心情舒畅,是不是要多倒一点,热水够不够热,下一个蚁穴在哪里....这才是正常的思维吧。

想了许多,我忽然有些迷茫了,我想要的应该不是一片废土,而是一个让我觉得有趣的精彩纷呈的繁盛国度。

或许可以将没用的人全部去掉,然后留下有用的人,让这些人来建设国家,但这样会被称作残暴吧;

那么或许可以制订法律,贵族与平民与奴隶一概而论,将无能者,无贡献者,怠惰者,愚昧者,判定为有罪,贬为奴隶,将有能力者,无私者,勤勉者,睿智者,判定为精英,升为上等公民,平庸者则选择居中。

那么要如何鉴别一个个体究竟是属于前者还是属于后者呢?

这就需要人手和社会制度。

本哈首先需要一批合格的后者,也就是明显属于精英的一批人,并通过这些人扩充精英的数量,当精英达到一定的数量后再设立考核机构,以便于区分层级。

当然,智慧生物的能力、性格、智慧不是一成不变的,所以奴隶、平民、上等公民之间需要存在流通途径,精英会沦为平庸,平庸也会成为精英。

简单的考核很难判定一个个体的全面价值,那就只能选取具有代表性的方面作为考核依据,但这样做的话又会让人才固化,会让社会僵硬,欠缺活力。

所以考核依据需要与时俱进,需要因人而异,要能充分发觉个体的天赋和能力,以此来完成精英的选拔,而只要达到勤勉和性格非恶劣两点就可以保证平民身份。

而这种制度一旦成型,至少在一代人的时间以内会让这个国家欣欣向荣,但有必要做更加长远的考虑。

作为精英的少数份子拥有着鉴别精英的权利,必然会希望将自己所拥有的传承给自己的子赐,难免不会在新的精英选拔上,和精英降级上谋私。

如果这样的情况出现,就必然会导致阶级固化,让阶层间的流通路径受阻,国家又会变得臃肿和迂腐,最终也就和一般的国家别无二致了,这是本哈所不愿意看到的。

所以,出于以上原因,直接向本哈负责的监管部门也就有存在的必要了,监管机构必不可少,对精英阶层的限制也就有了。

至于监管内部人员的问题,鉴于直接向本哈负责的缘故,本哈有着绝对的任免权,以权谋私的可能性也就少了许多。

鉴于隐藏的可能出现的监督漏洞,举报机制想必能解决这个麻烦,这是作为监管机构的补充,想必能够发挥重要作用。

但仅仅如此还远远不够,需要从根本上解决问题,有两个有效猜想或许可以实现本哈的期望,一是财产继承非法化,二是生育后代国有化。

奴隶阶级无财产保留,不考虑在内,平民阶级和上等公民阶级死后全部财产归国家所有,并效用于全体国民。

三个阶级都需要将生育的子赐交由国家抚养,由国家抚养成为有利人才,父母财产只能通过税收形式通过国有经济受益于后代,夫妇一方死后需要上交一半财产,固定财产移交另议。

因为过度无理智消费会被判定为懈怠和愚昧的缘故,几乎不存在平民和上等公民临死散尽财产的可能,避免了国家财产的不必要流失。

这样一个国家,完全可以称之为最伟大的国家吧,我颇有些得意地想。

‘你觉得我的想法怎么样?自称全知者。’

【本技能只能说,理智、合理,以及极度不人性化,除了依靠暴力政治以外,没有其他推行的可能。】

‘人性?’

【是的,人性,当然,人性不是仅仅指人类才有的东西,而是存在于所有智慧个体身上的,区别于本能和性格的更内涵的东西,作为拥有意识和智慧的哈士奇,您自然也有。】

‘类似于尊严一样的东西吗?’

【自尊心,自然也是人性的一种表现形式,从这种意义上,将尊严归类为人性的一种也未尝不可。】

‘这样的话,如果面对生命和人性,如果面对饥饿和人性,如果面对寒冷和人性,二者只能选择其一的话,一个人会如何抉择?’

【.....,此事不可一概而论,根据受教育水平和生存环境的不同,不同的人会有不同的选择,作为这个异世界的人来说,估计会有94%以上的人选择妥协吧。】

‘如你所说,对这个世界的大部分人而言,人性岂非一文不值?’

【一文不值的不是人性本身,而是和饥饿、寒冷、死亡对比而言的人性抉择,毕竟软弱和顺从也是人性的表现。】

‘......’