龙马花雪毛，金鞍五陵豪。秋霜切玉剑，落日明珠袍。

斗鸡事万乘，轩盖一何高。

弓摧南山虎，手接太行猱。

酒后竞风采，三杯弄宝刀。

杀人如剪草，剧孟同游遨。

发愤去函谷，从军向临洮。

叱咤经百战，匈奴尽奔逃。

归来使酒气，未肯拜萧曹。

羞入原宪室，荒淫隐蓬蒿。

这首《白马篇》是唐朝诗人李白写的，写的是一个武艺高强、报国杀敌、功成退隐的侠客形象。唐朝少年最崇拜的是什么？游侠！作为侠客，其最基本的精神是对自由的向往，是追求个性的发扬。《白马篇》一诗中五陵豪侠的一生。年少轻狂时，与人斗鸡玩乐，“斗鸡事万乘，轩盖一何高。”后来立志时，尽情的做自己想做之事，“发愤去函谷，从军向临洮。”再后来，从军中而归，依旧豪情不改，轻狂不减，“归来使酒气，未肯拜萧曹。”

唐诗中的“游侠”形象是狂放不羁的，而其精神是乐观强大的。立功边塞，保国卫民，追求自由和独立人格是盛唐诗人所追求的，也是游侠精神的内核，所以说，盛唐气象成就了“游侠”，而“游侠”文化也成了盛唐气象的一个标志。

唐朝的游侠之风弥漫，那些开国元勋们在朝堂上吟诗作赋以文人自居，但仍以做过游侠为傲。与房玄龄、杜如晦、宋璟并称唐朝四大贤相的著名文人姚崇，年强时候竟然是一个“古惑仔”。他自豪地说，三十岁之前他就是个以“呼鹰逐兔”为乐的游侠，根本没有读过书。后来发奋读书，竟然做了宰相。很显然，姚崇自豪的不是自己读了书，而是年少时候叱咤风云的游侠生活。

开国元勋谋士徐茂功则念念不忘自己青春爆棚的游侠生活，他自夸说，“我年十二三为无赖贼，逢人则杀；十四五为难当贼，有所不快者，无不杀之；十七八为好贼，上阵乃杀人；年二十，便为天下大将，用兵以救人死。”言语之间，充满了对游侠精神的向往。

唐朝之后，游侠诗开始没落，而国人的品格也在悄然变化，从春秋战国，到汉魏，再到大唐，游侠的形象是一步一步走来的，而这些朝代，一个比一个强盛。但是到了宋代，国家偃武兴文，意气风发的美少年被半死不活的病态男取代。

其实这也是国势积弱的外在表征，比如东晋时代的玄学盛行，士子把自己打扮漂漂亮亮的，有的如西施般的病态美，有的飘逸出尘，有的如高岭之花不可亵渎，有的如冰山美人一样，行走在街头上，抛弃阳刚之美，转走阴柔路线，成了一种潮流，这就是为后人津津乐道的魏晋风流。

宋朝的士大夫也差不多，科举入仕者的官员大多缺乏实际处理政务的经验，饮酒赋诗成为时尚。后来朱子教人半日静坐，半日读书，无异于半日当和尚，半日当汉儒。天下兀坐书斋人，无一不脆弱，为武士农夫所不齿。

宋、明理学家重文轻武，从而给国家社会造成了极大的危害，清初教育家颜元对此深恶痛绝，“宋元来儒者却习成妇女态，甚可羞。‘无事袖手谈心性，临危一死报君王。’即为上品矣。”

此时游侠多成了市井的屠狗之辈。

好了，闲话少说，言归正传。话说隋末时期天下大乱，群雄并起，617年唐国公李渊于晋阳起兵，次年称帝建立唐朝，以长安为京师。唐太宗继位后开创贞观之治，为盛唐奠定基础。贞观23年（649年），唐太宗去世，太子李治即位，年22岁，是为唐高宗，第二年改元永徽。

李治即位后对群臣宣布：“事有不便於百姓者，悉宜陈，不尽者更封奏。”并日引刺史入阁，问以百姓疾苦；太宗训令崇俭，唐高宗即召令：“自京官及外州有献鹰隼及犬马者罪之。”唐高宗君臣们萧规曹随，照唐太宗时法令执行，故永徽年间，边陲安定，百姓阜安，有贞观之遗风，史称“永徽之治”。

永徽元年（650）五月，高侃进击车鼻，追至金山（今阿尔泰山），将他俘获，车鼻部众都降唐，举国欢庆。