首先作者要说说关于道士对普通人称呼的这个问题，因为有很多书友都在说。

作者亲自去道观过香，也确定过多方说法，就目前，就现代的，无论是道士还是和尚，都称普通人为施主！

出家人不事生产，他们自求香火钱，功德钱，这是布施行为，自然会对给予香火钱的人称施主，这个是没毛病的。

关于书友们说的道士称别人居士的说法，这个确实是。

但居士不是普通人可以用的！只有道家的信徒才能用居士的称呼！这个作者在文中已有提到。

道士对别人的称呼都很随和，遇见老人叫老丈，遇见年轻人叫壮士或是小哥。

现在性质不一样了，都直接统一为了施主。

接着，是要说一下关于道祖的问题。很多人以为道家道祖就是鸿钧，其实不然，鸿钧是虚构的一个人物。道家的道祖从始至终只有太道祖一个。

鸿钧道人是明代《封神演义》的角色之一，是明朝作者许仲琳塑造的人物，而道教从来没有承认，鸿钧与道教无关，在道家性质中，鸿钧是伪神，甚至是邪神。

之流传，毕竟要比《正统道藏》里的神仙传记要普及，于是有人误以为真，以之来衡量三洞经典。认为三清之前，混沌之先，还有一个鸿钧老祖，为三清之本。以讹传讹，流弊甚巨也，道教多次驳斥鸿钧邪说。

有人考证《封神演义》本意在于宣扬三教合一、佛道一家的思想而已。但也有人认为是作者在抨击踩踏道家，扬高自己。因为，洪荒涉及太道祖这个真正的道家神话。

与鸿钧不同，太道祖是在人间有历史的，那就是老子李耳，一个真实存在的人物，开启了道家之说，是真正的道祖，是道家之祖。

洪荒流三清拜鸿钧的说法无疑是压低了太道祖，抬高了鸿钧这个虚构人物。意为他许仲琳才是道家之祖，凌驾于道家之。这是说法之一。

还有学者借着许仲琳的封神演义来考量道家文化，另有某些不妙目的。他们参考多方文献，想寻出道家中是否却有鸿钧，是否为许仲琳自己杜撰，或是道家神话中却有原型。