要知道，现在不是后世的一夫一妻时代，在古代一夫多妻是合法的，所以从人口增长的角度来看，男子在一定量的情况下，女子越多，越利于人口的增长。

这也是孙亮为什么鼓励百姓生养女子的原因。

增长人口的主要目的，是增加吴国的劳动力，提升吴国的整体实力。

增加劳动力，除了新增人口这一个办法，还有就是保持原本人口不在损失劳动的能力。

如何让原本人口不损失劳动能力呢？

也有两个办法，一是废除肉刑，二是增涨人口的平均年龄。

先说肉刑，肉刑分为很多种，比如焚刑（烧死人），活埋，黥刑（脸上刺东西）、劓（割掉鼻子）、刖（砍断脚）、宫刑（就是挥刀自宫）等等一系列残酷的刑法。

回顾华夏的历史，各朝各代都一直存在着使用酷刑和反对酷刑、废除肉刑和恢复肉刑的争议。这在文化领域，属于进步与腐朽、文明与野蛮之间的对抗。

三国时期同样存在肉刑，吴国也是如此，比如霍乱朝政的吕壹，当时按律处以焚刑，孙权觉得太过苛刻，就免除了他的焚刑，可孙权并未因此禁止焚刑。

像黥刑这种的稍微还好点，像砍断腿，砍断手臂，割掉耳朵，鼻子，甚至挖眼睛等等这些酷刑，一旦施行起来，会造成一个人直接成了废人，无法劳作，对社会成了一种负担。

孙亮绝不会允许这样的事情发生，从人类道义的角度来说，废除肉刑是必然的，从经济发展的角度来说，废除肉刑也是必然的。

但肉刑也不是没有好处，因为肉刑过于残忍，当时的统治者认为，这会有效地震慑其他人，避免其他人在次犯罪。

震慑的方法有很多种，为何非得用这种最低级，最伤人的方法呢？

旋即，孙亮下令，只保留黥刑，髡刑这两种刑法，其他残酷的肉刑一概免除。

髡刑就是剃头发，古代人讲究身体发肤受之父母，头发有损伤，就是对父母的不孝，所以黥刑与髡刑都算肉刑。

然而，这两种刑法，在孙亮看来还是可以接受的。

所有犯罪的人，对孙亮来说都是劳动力，可以发配到交州搞生产，可以帮助孙亮养猪，屯田都行，总之不能让他们丧失劳作的能力。

当然，死刑还是要保留的，主要针对那么些罪大恶极的人，比如叛国罪，杀人罪等等，这些人必须处死。

这个诏令一下发，百姓纷纷叫好，呼唤孙亮为圣君明君，特别是那些即将被处于肉刑的人，对孙亮更是感恩戴德。

可百官就不一样了，分成两派，一派认为乱世当用重典，以威慑肖小，一派则认为孙亮是仁厚之君。

反对派和赞成派形成均势，所以无法动摇孙亮的决策。