锡伯族跟汉族一样，也有自己供奉的祖宗。不过现在处在“除四旧”时期，佟家人可不敢明目张胆的祭拜祖宗。

以前的时候，在北疆锡伯族人聚居得的地方，一定都会祭拜着两位祖宗——女祖宗“喜力妈妈”和男祖宗“海尔堪玛法”。

在锡伯语中，“喜利”即是“延续”的意思，因此“喜利妈妈”在传说中是庇佑子孙后代昌盛和家宅出入平安的女神。

“喜利妈妈”供奉的并不是神像，而是请锡伯族里婚姻美满、儿女孝顺又德高望重的老太太制作的一根长绳。

它是记录家中大事的活动“索绳”，是锡伯族还没产生文字时的家谱。每当家庭中有喜事发生时，就往“喜利妈妈”上系不同的东西，每个东西象征着不同的意思。

例如，“嘎拉哈”（猪或者羊之类动物的背式骨）象征着家庭里新添了一代人；小弓箭和布条都象征着新生命，分别指男孩和女孩；铜钱象征着家庭有余裕，不缺金钱的意思。

平常的日子里来锡伯族人做客，是看不到“喜利妈妈”的，它都被收拢好，用纸悉心地包好，挂在西屋内西北墙角上，只在除夕夜至农历二月二的日子里拿出来，挂在房梁上。

佟家人可不敢把“喜利妈妈”供奉那么久，只在除夕夜，万家灯火时，偷偷摸摸地拿出来，摆上贡品，烧上几炷香祭拜祖先。

过去的1975对于佟家人来说是不顺的，因此大家在祭拜祖先时尤为虔诚，大抵上来说，不论哪个民族，大家都很热衷于“临时拜佛脚”。

除了祭拜女祖宗外，还有男祖宗要拜。

“海尔堪玛法”是保佑家里男性成员鱼猎、畜牧业和农业兴盛的祖宗，又被称为“马神”。

它是保佑外出狩猎的祖宗，因此他是被供奉在屋外的。人们在西南墙的墙壁上挖一个洞，放入一个装有泥神像或者木神像的匣子，就是“海尔堪法玛”了。

佟家人的“海尔堪法玛”没有按照传统放在那里，要不“除四旧”时一抓一个准，具体放在哪里除了两个老人谁都不知道。

给两位祖宗磕完头以后，除夕夜里最重要的仪式就没了，剩下的就是全家一起守夜，跨新年。

此时已经晚上十点了，往常大家早都熄灯睡觉了，因此一到这个点大家都在打瞌睡，全凭意志力坚持也未免太难熬了，大伯母便提议玩“嘎拉哈”。

“嘎拉哈”是东北那边的说法，新疆也把它叫做“阿斯克”，还有个俗称“羊拐”。

“嘎拉哈”有许多玩法，佟家人喜欢玩的是歘（chua,一声）“嘎拉哈”，这是一种比较复杂的玩法。

大哥玩这个很有一手，撩起袖子就上阵了。佟文静就坐在佟妈的腿上凑热闹，看大人们玩。

歘“嘎拉哈”首先要确定顺序，大哥运气不知道好还是差，排在第一个。

两排“嘎拉哈”整齐的摆着桌上，大哥手里拿着一个弹弹球，先是用力的往桌上掷下，然后在弹弹球弹起的瞬间，飞速的捡起一个“嘎拉哈”。

捡起的“嘎拉哈”放在一边，然后继续重复这个过程捡完所有的“嘎拉哈”。如果中途没有失误的话，就可以继续进行下一轮，每一轮都需要捡起相应数目的“嘎拉哈”。

大哥到第二轮就犯规了，捡起两个“嘎拉哈”接弹弹球的时候，一个“嘎拉哈”从手中掉了出去，这种被称作“漏”。

轮到爷爷了，佟文静不得不说：还是老当益壮啊！

爷爷动作娴熟，显然没少玩这些，领先以后就吹起牛来：“我年轻时，在我们锡伯村里可是数一数二的好手！”

“就是，你们爷爷可以算得上常胜将军！”奶奶也不留余力的夸赞起自己的老公，“我们还是通过玩嘎拉哈认识的呢！”

佟文静在奶奶家已经呆了蛮长一段时间了，已经习惯两个老人时不时秀恩爱的举动，听了都没有任何反应了，直接捧场就好：“哇，那奶奶一定是输给爷爷了吧？”

爷爷这个情话boy，根本不给单身狗活路，开口就是一语双关：“没有的事儿，你奶奶才是高手，我输得一塌涂地呢！”

“哇！”佟文静除了惊叹，已经想不出什么回答了，爷爷果然功力深厚，在小辈面前一点都不憷。

歘“嘎拉哈”是消磨时间的好方式，时间特别飞速的过去了。最终，大哥惜败，爷爷霸气的拿下了歘“嘎拉哈”第一名。

此时离12点，还差五分钟，佟家人又恢复了安静，一起望着墙壁上的钟表，等待着新年的降临。

佟文静也在心里数着时间，纪念这难忘的除夕夜——这是她与新家人度过的第一个春节。

关于过去日子的记忆依然非常完整，但是她已经开始懂得满足了：“难怪有那么多人怀念这个时代的生活！他们怀念的不是它的落后和贫穷，而是独属于自己的温暖记忆！这个年代有独特的浪漫情怀，关于家人，关于纸短情长，关于许多许多……”

十二点一过，跨年就算过去了。大家住的也不远，没有留宿的必要，该各回各家了。

今天相较于平日里是热闹的，披星戴月回家的人特别多。

佟妈步履匆匆，却始终甩不开小叔一家，他们就跟牛皮癣一样，恶心人还没有一劳永逸去除的方法。

小婶子离了奶奶家就故态复萌，缠着佟妈劝说她改嫁。