名师还没回来，一切都要自己先琢磨。打扫完马棚之后，辛岁继续研究那些文书，在一张空白的纸上写写画画。

他如今从文书中循丝成网的能力还不突出，就借助一些前世学的思维导图进行更加细致的分析。

话说上一段人生学习的时候他觉得思维导图这玩意儿就是个鸡肋，除了画得好看些显得有谱些其实没什么大用。

现在学着处理一些繁杂的信息和极具逻辑性的联系的时候，才发现自己片面了。画图是为了汇总分析，是为了理清思路，可不是为了好看和装逼。

想通了，就慢慢会用了，而且越用越有自己的风格，越能帮助思维的开拓和延伸，到汇总的时候也不至于因为发散得太开而收不回来。

无数次经验教训告诉辛岁：原来不是学到的东西没用，是我太没脑子和太想当然……

这次回来驿站，已经是芒种时节的第二候，对农家来说，是一年中重要的农忙时节。

“五月节，谓有芒之种谷可稼种矣”。此时节大麦小麦等有芒作物种子已经成熟，抢收庄稼变得十分急迫。

而在第一茬农作物收割之后，晚谷、黍、稷等夏天播种的作物也正到播种最忙的时节。

故“芒种”的意思即“快收有芒的麦子，快种有芒的稻子”。

节气有其对应的自然规律和万物秩序，要明白节气，顺时而动，就要了解节气背后的时间序列和此时对于世间万物的意义。

这样才能不违时令，跟随着庄稼作物的生长、云雨风物的变幻不断前进和适应。

这一切，就是辛岁所掌握的二十四节气的修炼法则。

这次节气变幻，辛岁并没有得到新的法相，他也不在意，尽力去巩固已经洗炼完全的脊椎骨。

节气物候显然神秘非凡，而且每一步都与《楞严经》的经卷有关，如今自己不过拥有残卷，想来是不能悉数领悟的。

已经开了头的“日月炼”却大不相同，不仅修炼功法齐全，如今还有老师在前面给自己探路，刚好还有剩的老山参，条件满足了，自然要大刀阔斧大踏步前行。

脊柱是身体的支柱，虽然熬炼的过程痛苦些，可一旦完成，辛岁分明感觉到身体的协调能力上升了，整具身体变得更柔软，能做出一些仿佛体操运动员做的动作。

这当然不止能去发扬体操运动，更协调一致的身体保证了习练武艺的准确性，也让人对自己的身体有更好的控制。

接下来就是一鼓作气，把整个躯干骨熬炼完毕，这一步以脊柱为基础，正如大江之水破开崇山峻岭，一往无前，要的就是一个冲字和猛字。

王守仁之前根据所谓“一念生灭”的出门法则，给这入门境界起了一个名字——“生灭”境，据他估计，熬炼完躯干骨以后，大约也就入了生灭。

王守仁师徒并不知道，他们已经在对修行一无所知的情况下，自己探索出了从“寻气”入“生灭”的入门之道，而且这当中几乎没有凶险，仿佛老天爷护着似的。

这件事要是让一向自诩为“百年来修行第一天才”的高十八高会长知道了，估计他得羞愧得去撞墙自尽。

要知道，没有前人的经验和门派的磅礴积累，他现在还不知道在哪块儿坟地埋着呢。

这是圣贤心力的体现，也是遵守天时的造化。

辛岁做好了准备，稳固好心境之后，赤着上半身坐在装满墨色药汁的木桶里，开始冲击熬炼整块躯干骨。

原本“日月炼”的功法之中，有一些稀奇古怪的药膏的制作方法，它们采用多种草药制成，最后涂在身上，用来增加对天地灵气的吸引，也让熬炼骨骼的过程少些阻碍。

辛岁有效果更甚一筹而几乎没有副作用的山参根须助力，就用不着那些东西了。

又是极为相似的疼痛从骨节里生出，然后迅速蔓延至全身各处，不一会儿，盘坐着的辛岁额上就满是汗水。

一丝一缕的“气”遇到汇合而来的天地灵气，好像变成了一把利刃，从脊柱开始，一寸一寸地自前刺入胸骨，自左右刺入十二对肋骨，自下刺入骶骨和尾骨。

此时若有一处坚持不住，“刀尖”未能刺穿而走，就会各处崩溃而前功尽弃。

这时那混合多种草药和参须精华的药汁就起了作用，每当有坚持不住的感觉，身体吸收的药汁就会恰到好处地出现在那里，释放出一丝暖意，缓解疼痛，也抵御住崩溃的到来。

辛岁就在这样一次又一次的攻守战中咬牙坚持了下来，木桶中的药汁颜色不断变淡，渐渐能够看得清水中有些清瘦的躯体。

窗外，开始落起了稀稀拉拉的雨滴。