老泥潭一听，拂袖大笑，“哈哈～自然，还未…”

自嘲一笑，老泥潭向二人解释道：“所谓‘三花聚顶，五气朝元’，那是道教内丹修行的一种术语。

你二人要知晓，道教作为本土教派，乃张道陵天师创立，时境变迁，道教最后形成了以斋醮符箓为主要修行的正一派和以丹道修行为主的全真派。

丹道修行分为内丹和外丹，外丹又叫金丹，是在以药物烧炼制作丹药。

古人甚是热衷于炼制外丹，《神农四经》有记载：‘上药令人身安命延，升为天神，遨游上下，使役万灵……’

祖天师张道陵在龙虎山炼制九天神丹，药王孙思邈根据炼丹的经验写出《太清丹经要诀》《太清真人炼云母方》等典籍，淮南王刘安还在炼丹时意外发明了豆腐，并且最终丹成之后‘一人得道鸡犬升天’。

而内丹则是以人体为炉鼎烧炼，以人的精、气、神三宝为药物，使三者混一成大丹。

‘三花’者，亦可称‘三阳’，如在全真祖师钟离权向吕洞宾传道的《钟吕传道集》中记载：‘金液还丹以炼金砂，而五气朝元，三阳聚顶，乃炼气成神，非止于练形住世而已。’

金液还丹之术乃是修炼成仙之法，为了怕泄露天机，还在后面写道‘盖以真仙大成之法，默藏天地不测之机，诚为三情隐秘之事，忘言忘象之玄旨，无问无应之妙理。’

‘三花聚顶’之‘顶’，即鼎，此处指人头顶的百会穴，又称泥丸宫。

体内的精气神经过‘炼精化气、炼气化神、炼神化虚’的三种境界之后，最后化而为一到达一处，达到忘我的境界。”

撇眼一瞧，二人听的认真，老泥潭悄悄点点头，继续说道：“五气朝元中的五气，指的是体内的心、肝、肾、肺、脾这五脏之气。

《金丹四百字·序》有云：‘以眼不视而魂在肝，耳不闻而精在肾，舌不声而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不动而意在脾，故名曰五气朝元。’

道教认为，普通人的五气分散在五行所属的部位，没有能够聚而为一，人的五脏本来有青、赤、黄、白、黑五帝镇守。

‘黑帝受壬癸水德之一气，赤帝受丙丁火德之二气，青帝受甲乙木德之三气，白帝受庚辛金德之四气，黄帝受戊己土德之五气。’

而五气朝元则是金德之四气与水德之一气汇通而成五，木德之三气与火德之二气汇通亦成五，中央自有五气，‘三五’相聚，四大安和，五气则朝元而聚于顶，体现了内丹修炼的一种高级境界。”

方之心歪着脑袋听着，时不时点点头，“嗯”一声，表示自己在听…

白昌同样认真的听，而且同时还在闭目养神，亦或者，他已经睡下了…

“之心，学刀法学了那么久，我与你传授一套拳法，如何？”

老泥潭问完，也不容方之心回答，抬手止住她要张开的口，自顾自摸着狗毛，张嘴说道：“此拳名为纯阳拳，似太极非太极，似八卦非八卦，似形意非形意。

似太极者，则此拳要求沉肩坠肘，含胸拔背，顶正，松静自然，缓慢自如，连绵不断。然而非太极者，行拳有缓有急，穿连不断，手脚相联，缓则柔化，急则发力。

似八卦者，则此拳步法有扣有摆。然而非八卦者，此拳走步不用趟泥，虽然有扣有摆，但起步自然，走圈灵活，圈圈环连。

似形意者，则此拳有出手似形意者，有走步似形意者。然而非形意者，此拳则出手穿连不断，运步不息手脚相联。”

“哦…那伯伯你教我医术吧？”方之心一脸期待的看着老泥潭。

“想学医术？”老泥潭无奈的问一句，手中用力一拔，大黄狗哀嚎一声。

“嗯嗯～”方之心拳头捏在胸前，快快的点着头。

“那好，那拳法咱先不学了，我先教你一首长歌，跟着我诵，慢慢来…”

老泥潭将大黄狗口里的石头拿出来，沾到手上的狗涎顺便又物归原主，起身一巴掌拍醒白昌，徐徐款步绕着他二人教他们医歌…

“医之始，本岐黄。灵枢作，素问详。难经出，更洋洋。越汉季，有南阳。六经辨，圣道彰。伤寒著，金匮藏。垂方法，立津梁…”