灿烂的阳光就像是天女散花一般缓缓的倾泻在这偌大的湖面上，湖面上，在阳光的照耀之下，波光粼粼，显得格外的优雅和美丽，就像是一个倾国倾城的绝色，仙女一般。

在不远处的一棵榕树下，生长着诸多的野鸭。这些野鸭大多成群结队的出现在这偌大的湖面之上，这些鸭子们在湖面上自由自在地游来游去，向着天空大声的叫唤着，似乎是十分兴奋的样子。

在这清澈见底的湖面之上，还有着诸多的天鹅，这些天鹅都是从华夏的最南边飞到这里来的，因为这里景色十分优雅，气候又十分地适合，于是这些天鹅就长期的在此定居了下来。

润知看了看那雪白的天鹅，然后似乎是想到了什么心中十分的兴奋，然后缓缓的说道：

“实际上人们都喜欢那些十分美好的东西，正如人们喜欢那美丽的景色一样，人们向来就对于一些美好的事物有着天生的敏感和喜爱，许多的时候人们为了去追求自己喜爱的事物，不惜赌上自己的一切。但事实上越是美好的东西越是中庸的，就是说上善若水，方圆相容正，是因为诸多的数，越是中庸则越是美好则越是平衡，正是那些平衡的数才具有了其永久的魅力，这种魅力是用时间所累积起来的，绝不是一朝一夕之间的事情。许多时候人们正是忘却了。这诸多美好的事物，都是由一点一滴滴的其他事物所慢慢的演变而来的，他们自身其实本身是平凡而朴素的，但是这平凡而朴素的事物，正是因为满足人们的需要，如此在人们的需要的满足之下，这些事物的数量又有限，因此这些事物自然就显得价值巨大，也就显得那样的美好，而充满着一种光环。人们往往都喜欢那种离自己很遥远的事物，正是因为这些很遥远的事物和人们具有一种天然的距离感，人们感受到这种距离总会产生一种天然的美，这种美不同于人们世俗当中吃喝拉撒这些太过于常见的事物，正是因为人们对日常生活中诸多的事物产生了一种厌倦，想要寻求一种刺激和与众不同的生活体验，这才有了无数的图腾信仰，有了无数的仪式。在日常生活中，人们对于娱乐的需要对于美的需要是绝对不可或缺的，为了获得这种美的需要，为了这种必要仪式的开展，人们为自己种族当中的一些名义，甚至进行某些特定的大量的活动，这些活动自然大多数是一些婚宴拜寿婚娶妻等等。实际上这些事物或多或少都带有一些表演表演的性质，也就是说他们都有种特殊的自带仪式感。这种仪式感是人们内心深处所渴望和所想要追求的，人们对于这种需要的满足是永远都没有止境的，而且是不可回避的，就像咱们吃饭喝水那样简单而必要。这种需要得不到实现的时候，往往就是灾难降临的时候，因为这个时候人们太需要一些极具刺激性的表演活动了，这种表演活动更胜于咱们的内部，甚至是人类社会性的一种体现，因此要避免许多的悲剧，就只有大量的进行大四的活动，从而满足人们的这种群居性的表演审美需要。”

阳光照耀在这大片大片的湖水之上，这湖水在阳光的照耀之下，波光粼粼，在这湖面之上诸多的荷花灿烂的盛开着，那大片大片如同是雪花一般的荷花，发出淡淡的幽香，远在十里之外的人都可以闻到这种十分迷人的香味。

在不远处的小山之上，大片大片的树木茁壮的生长着，在这片贫瘠的土壤之上，这些树木在诸多的云石缝当中，拼命的向着蓝天的方向争取的，属于自己的阳光和雨露，为了实现自己走在所有树木最上端的理想，这些树木都拼尽全力地努力成长着。

这树木的底下就是那十分众多的草原，这大片大片的嘤嘤绿草在这湖面的周边，因为得到湖水的灌溉，因此长得也格外的茂盛，在这些草原之上诸多的牛羊自由自在的悠闲的吃着草，有的在阳光之下暖暖的晒着阳光，显得十分的舒适。

润知看了看这大片的草原，又看了看那浩瀚无垠的，几乎没有多少云彩的天空，听着不远处一些神秘的不知名的鸟儿的鸣叫，这时候才又继续说道：

“许多的时候，人们都是想要去追求人们内心深处的渴望，而人们内心深处的渴望本身又是什么神秘的，许多时候人们往往过分纠结于一些不必要的事物，正是对这些不必要事物的追求，使得人们开始产生了诸多的分歧，这些分歧往往就是一些灾难的祸端。在一个群体当中，许多时候是根本难以避免许多风筝的，要解决这些风筝，绝对不能害怕这些风筝的存在，我要敢于去面对这些纷争，最好在面对这些纷争的时候，敢于去进行大量的调解和沟通沟通是解决所有分歧最有效的手段，越是沟通的有效，则越是能够将诸多的分歧降低到最从保障这个群体当中的最大利益，事实上沟通是十分必要的，只有做好的思想的一致性，只有在思想上不存在猜忌和不存在信息的不对称才可以使得人们朝着更加美好的方向前进，才可以使人们可以全力以赴地将精力都用在一些十分重要的事情。事实上要解决这世间许多的风筝，就只有进行大量的沟通，与此同时通过大量的仪式感的事物，从而促进人们的表演的需要的满足的实现。至今许多的树树到底都树能满足人们的需要存在的，只有人们的客观的需要得到满足，这世界才会陷入一种美好的状态，因为世界之所以美好，就是因为能不能需要得到的满足，人们的需要的满足得到的到程度越大这个世界就更加美好。因此许多时候并不是因为我们将许多的事物，变得多么美好，所以才美好的，而是因为将这些事物变得美好过程，更加满足人们的需要了，所以我们才说其是美好的，也就是说美好是针对人们的目的的实现的程度而言的，而不是不仅仅只是针对客观事物本身的。”88

但天空淡淡的云彩是那样的高洁而美丽，他们静静的在天际当中飘荡着，飘荡着心都无比的飘逸，而动能是如此的撩拨人的内心深处的那个神经。

风儿静静的吹着，突然之间晴空当中响起了一声霹雳，那能不要得心头一震，于是论资收到。

其实只奥运书中诸多的情景描述的就是这对于万事万物的一种十分深刻的规律的一种阐述，对于这个二位数的作者皮耶稣，看来则万事万物风雨雷电，皆有其道理，这万双我都有他自己的道理，就是说这许许多的失误，其实他都是在嗯，运行它各自的客观规律就是在向着自身的独特的轨道运行着，万事万物皆有其自身的轨道，一旦偏离的轨道就必然会走向失败，也就是说这皮耶稣在奥运书中所指出的诸多的事物，其实都是对这个客观事物的一种反应罢了，他们只是规律的一种存在着，但是这种规律有时候是盲目的，而有些是确实是经过一些劳动群众他们总结出来的这种劳动经验罢了。

陈含韵听了于是说到，其实这万事万物当中就如同这奥运书中所说的，其实都在为人类服务，也就是说是忘是忘除他的根本原因就是他们都是为人类服务的，他们从出生到他灭亡，所有的一切都只是为了人类文明得以继续发扬而人类文明则借助于这些诸多的外在的载体，而不断的实现自身的繁衍生息和文化的传承。其实这万树万物当中许多的树它都有它自身的这样一个特性，而只要这种特性足够大的话，那么它就可以突破许多的原有的限制，从而使它可以超越时光的限制，超越周旺斯万物当中原有的既既定轨道的限制，从而超越到其他的轨道，我要想超越到其他轨道，对于不同的物种来说，则需要不同的方式，对人的忍耐而言就需要高度强大的思想和文化力量。

思想文化的是那个只壮力健儿，只要掌握了思想文化，那么人类就可以掌握一切，就从是奥运书中所说的，这就是征服世界，征服世界，并不需要强大的武器，也并不需要所有强盗军队，但他抢到了50强的军队只是执行这种机制的一种方式罢了，我真正决定这种征服的实际上是背后的文化的力量及文化和历史。真正的财富就是来源于人类已有经验的总结和人类的创新，人类在发展过程当中，借助于诸多的方式实现能自身的方式的物质生活方式的变革，从而在这个过程当中人类开始掌握的不同的规律性，通过这种规律性，从而使得自身不断的实现的推陈出新，在已有的文化不断的向着更高方向进行转移，从而使得人类在这个过程当中可以获得无穷的力量，而这种力量需要一个前提，那就是人类团结起来，只有人类团结起来，才可以向自然发出既定的号召所以可以更好的利用食堂，顺应自然，尊重自然，保护自然。

猴子听了论治的讲解，心中已经有了自己诸多的体会，在猴子看来，其实这万事万物，它自然都是有它纪念的规律的的，但与此同时主要是说他有他自身的规律性的同时，他也要依赖于其他的各个主体，通过主体来行使他们的特定的改造世界的这种权利，既不同主体之间他们的关系实际上是一种相互依赖相互竞争的关系，所有的主体都是在他们共同的敌人和共同的最大的朋友，是自然自然是一切力量的根源，所有的力量，所有的物质等等的思想文化的生产都离不开自然，所以一切归根到底都是轨道为自然。

猴子继续说道，实际上在奥在奥运书中ps所指出的就是人类可以更好的改造自然，但人类要想该更好改造自然，首先需要做到自身的思想文化方面的先进性，就是说始终保持自我的思想和文化方面的先进性，这是人类实现自我不断推陈出新的一个重要的方式，也就是说人类在这个过程中必须有有有措施的，有规律的将自己的一些行为树立成明确的目目的性和相应相应的，这个形式性就是使得目的性形式性实际上统一从人类，他在实物这个过程中，他能够保持相应的理性同时他有这样的感情，也许也也能够知道爱能够是知道一些诸多的抽象的事物，而这些抽象的数都是建立在具体数的基础之上

在历史的滚滚长河当中，实际上隐瞒的无数以藏的无数的机遇，而这些机遇都需要我们从冒险精神去获得，能不能通过冒险并不能获得人们所想，能够实现，能不能目睹，呃，这个各方面资源的重新分配和使得这些事情更加充分但与此同时人的可以充分接触自己的聪明才智，也就是说记住自己一定的文化去吸收更多的文化人的能力发展，实际上就是对自我的认识的发展，通过通过伊对自然的认识的发展，在这个认识过程当中，人类需要给予自己充分的对于万事万物的一种科学的正确的认识。只要属于正确的认识，那么人类就可以更好的去驾驭，自然去感受，自然去创造属于自己的美好生活，要想创要想做做到这些控制所有的，让所有人都听从于某一种号令，让所有人都能够听从这个n去从事某种激励性的活动，从而使得所有人都能在这个过程中能够被凝聚在一起，从而能够铸造起更加美好的这样一个氛围，实质上只万事万物，归根结底不过就是关于事物的发展的这样一个知识，而事物的发展包括主要包括联系和发展这样一个观点，也就是说指望双方都相互联系着的，你别看这好像是不是能独立的，但实际上它和其他方面也是息息相关的吧，比如说一下都是互相的影响，我不可能是他单方面的影响他们的他们的影响都是彼此的，啊，相互补或者是互相作用的，这种，呃，这种特殊的影响所以说说到底能耐要想实现真物资的，就必须凝聚起所有的其他的那个力量，有人想引起其他的思想力量，就只有借助一样一样东西，那就是思想和文化，像汪亮是无穷的，像汪亮他是不是可以决定一场战争的心情与愿望，甚至决定一个国家的前途命运，所以这世界文化遗产是失失眠和重大的，我只有掌握这种思想文化力量能才能够更好的在各行各业当中表现的更好，然后更好为了国家而不惜牺牲自己的所有的利益。

实际上指望105，000都有其特定的这种规律性，而只有掌握这种规律性的男子就可以驾驭之光，其实实际上许多人他都无法想象的是在无人时的在深远的发展目标面前和在诸多的这个现实面前，那么往往会选择现实，现实才是一切，掌握了现实的人也就掌握了一切，那现实当中总是有诸多的无奈，这些无奈事实上都是由他们缺乏对现实的认识从实质上道路实际上是，难以发挥其特定的这样一个价值，万事万物他们都有自身存在的意义，存在意义，决定他们这个行动方式决定他们将会朝哪方面。发展和以及他们在哪方面会具有高度警惕性，这是事物发展的这样一个根本这个重要的规律之一，就是说知忘时忘的发展说到底是什么？还是人的发展，本人的发展是思想和思想和历史方面发这个观念的发展，所以这是这是十分重要的啊，就是说需要首先需要理解之外说那句话是那么多啊。

认知想了想于是继续说道，其实说到底指望说我说到底，不过也就是红尘滚滚，诸多往事如烟，往事如烟，可以将过去的一切都付诸于一句，我不再纠结于无，没有价值的过去，或者是那些遥远的未来，但是都是遥不可及的了，那真正能够把握并且实现的只有当下。世上大量的事物发生的规律都显示都有个规律，那就是残者越强弱者越弱，弱肉强食，古往今来，更是如此，在许多时候人们往往忽略许多重要的因素，他们总是强调未来，而忽略对现在的投入，以至于过去的未来无法实现统一那时间，我使了当下反而许多东西都拿你的得到了保证，这是当代一个，这方面一个十分需要重视的地方吧，这其实也是皮耶索在对后后面的后市进行评估之后，得出了非常重要的一个结论之一。其实说到底指望是让我归纳起来也就不过是一句话，那就是来源于自然归于自然，一切从自然开始到自然结束，要顺应自然和它们的发展规律，遵循自然语言的本质，从使得自然的诸多优势从而发挥出来，从而为更好的，这诸多的这个事要处理我盯着点我这样一个基础。实际上能不能发现，在大多数的时候，财富往往时差朝着某一部分人进行集中，这些人他们可以不劳而获，不思进取的仅仅捧着这样的一项私利从使这些人在网络上反而实现极大的主动性。也就是说在欧式中它所表达的就是能的，根本是主体性，我主体性通过的思想文化进行表达，唉，这个思想文化表达他他最基本的就是通过嘴巴，嘴巴可以表达出思想和文化，从实征服于其他世界的这样一个内心，从使得其他国家其他其他民族能够认同认同自己的本国人民族，这是其重要的一个思想的一个源头，与此同时我发现，实际上指望失望发展的过程都是在将诸多资金朝着这个。朝着某一部分进行转移的过程，某部分人必将会在逐渐的历史发生了滚滚长远当中，迅速地积累起十分的巨大的这样的一个财富规模，甚至这些会暗中进行攀比和坐坐下搭档的没有实践而仅仅凭借他们的猜想而说出一些意见。实际上这许多的事物发展比起他们想象的简单了许多，但与此同时这样的前提就是人们必须掌握这个规律性图，掌握在规性，那么就可以破除到原有的这些利益的判例，使人们可以需要更加的有自我的空间和自我，能够更加安全放心的去做许多的事情。”