常融想到这儿，也不知道为何这位要讲述这么一个故事，要说这么一个事情？

“佛陀在因地中，有一世曾为商主，名字唤作善御。一次善御行商出海，船上有五百商人入海求宝，同时另有一个性情暴恶的恶人也在船上，这个恶人意图不轨，想谋害同行的五百商人，来谋取他们的资财。

忽一日，善御商主梦见海中神只告诉他说，这个恶人有谋财害命的意图，这时善御生起了慈悲心，于是心中不停念叨：“如果告诉那五百商人，他们一定会合力杀了这个贼，将来他们就会因杀生而导致地狱果报；如果不说，这五百人性命休矣，这岂不是见死不救，这样一来，这五百人的性命，就等同于我间接杀害了。”

善御见这恶人愚痴难度，恶意凶顽，于是决定自己杀贼，自己承担地狱果报，如果善御不去了结了这个恶人，那么他杀害五百人，就是无间地狱果报，为了这五百人的性命，也为这恶人不要做出更大的恶行，善御于是发心杀贼，宁可自己下地狱，也要为救度这五百人和恶贼，这就是“杀一贼而救五百人”的典故，是所谓“我不入地狱，谁入地狱！”

善御悲悯五百商人，和这个作恶多端的恶人，于是以霹雳手段，成就了菩萨心肠，这如果没有大悲心和无我慧，以及甘愿于地狱中忍受苦难的精进之心，是万难做到的，所以经中赞叹善御云“此杀因者，设於百千劫中获地狱报亦当忍受。”而恶人因为善御的悲悯，没有造作更大的恶业，并在这种慈悲心的摄护下，“时彼恶人既此命终得生天界”。”

那声音此时此刻开了口，问曰，“若是你，该如何选？”

常融只想起，当年自己师傅大赤真人讲这个故事的时候，那个神情那个样子，那个不知道要如何说起来的架势。

常融说道，“这五百商人因为与善御结下因缘，后来成为佛陀尊下五百比丘，如《增壹阿含经》中广说，读了这个故事，也希望诸位佛子，能够用心反思一个问题，就是在生活中，行善必须要有智慧和担当，更要明白是非，而大凡一昧去做和事佬，去充当看热闹不怕事大的看客，自以为远离是非，其实是在助长平庸之恶。

学佛是大丈夫事，大丈夫就要有无比坚毅果决的正义感，当我们心中真能如善御一样，生起“我不入地狱，谁入地狱”的正见，那就真正值得赞叹了。”

段朝暖此刻虽然闭着眼睛，但是这两个人的话，对于段朝暖来说这个问题上，还是可以遇见有关于这个问题的。

就是什么我不入地狱谁入地狱，这种觉悟？

还真的是一般人所没有的。

可是这个问题之中，段朝暖倒是觉得，问题似乎不应该在于这个，是这佛陀这一世，称为善御的这一世，也不是在于他抱着一种这说的，“我不入地狱谁入地狱”的舍生取义的姿态。

也不是讲述的这到底有多么高尚。

而在段朝暖看来，这不是说佛陀的某种大智慧，的的确确，佛陀的大智慧，是谁也不能所否认的。

可是，这五百个商人，咱们且不说这一个恶人怎么能直接放倒五百个人这个问题。

就算他下个药或者说是放个什么毒气弹什么的，给这五百个人放倒了吧。

这佛陀要入地狱是一回事。

那这五百人得中了什么因，才能这一生遇见佛陀，得了这么个果啊！

段朝暖不太懂。