想到即将的出行，杜颉又有些犯愁，一字活中应急的手段本就不多，能够应付仙冢这种极其险恶环境的就更加少之又少，归纳起来也就十来个左右。

打开笔记本调出其中的内容，杜颉仔细的看起来。挑来选去一个阵法映入了杜颉的眼帘三才伏魔咒，这是一个极其偏门的阵法。在一字活的记载中，历代杜家祖先用过这个阵法的屈指可数。

其实三才伏魔咒已经脱出了大部分杜家阵法的认知范畴，转而向另一个方向发展，那就是真言咒文。虽说杜家的五行炼咒术，字面上看也脱离不开咒字，但是这个咒其实是指阵法上所用的密文，原意是用阵法对密文力量的不断炼化解析，使其发挥各种各样的作用。

而三才伏魔咒则不同，他参照了密宗真言和道术中咒文的用法，以密咒或真言、手印的形式激发密文中的力量，这种力量极为诡异而且阴毒异常。杜家先祖认为使用这种力量有伤天合逐渐弃用了这种形式，留在一字活中的就只剩下三才伏魔咒一种而已，其他的都失传了。

现在杜颉之所以选中了三才伏魔咒是因为，这种阵法其实是一种针对灵魂的阵法。张军的故事提醒了杜颉，仙冢之中的狈即使死后仍然都祸患无穷，杜颉猜测应该就是狈的魂力在作祟。虽然大五行真衍阵或盘龙镇都能不同程度护住灵魂，可他们却没有攻击的能力，当然杜颉的大阴阳雷劫肯定能有这样的作用，但是巫荒秘法是保命的手段，那能随便使用。

而三才伏魔咒特殊就特殊在他可以隐藏魂力的外泄，让任何探查灵魂的手段都探不到受保护者的灵魂的魂力，并且还能极大的提高佩戴者灵魂的强度，这也是杜家将所有这类阵法都摒弃后，唯独留下他的原因，不过你不要以为这种事百利而无一害。

术法、道法、阵法或是佛法这一类东西，就和人有病吃药一个道理是药三分毒，天下没有任何事是不需要代价的，夺天地之造化岂能不付出代价，那是不可能的。为什么说修道是逆天而行就是这个道理，你想获得就必须付出，你得到的好处越大，付出的就越大，你想长生不老与天地同寿，那好你先拿你的命给天劫称称，你的命比天劫硬那你就能活下去，命不硬就陪上一条，然后天劫就每过一段时间再来称称，直到把你劈死完事。

所以说三才伏魔咒别看好处多多，坏处也同样不少，最大的一个弊端就是，你不能长时间的佩戴这种东西，之所以说这种术法损阴德就是这一点。一旦你长时间的佩戴三才伏魔咒，那么你的魂力就会被固化在七魄之中，也就是说三魂不散，而且你的魂力一旦固化并且体魄跟不上魂力的进化，那么你就会爆体。不是爆体而亡只是爆体，你的魂因为固化不会消散，而且入不了轮回，只能飘荡在阳世受尽折磨，最后化为厉鬼。

另一点就是三才伏魔咒的隐匿魂力的功能，他很有可能将你的魂力彻底的隐去，再也不会消散。这比第一种弊端更加的可怕，人之所以能够表示存在感，其实就是每个人都有魂力，不同的是魂力消散的速度和方式。打个比方说，你和一个陌生人第一次见面，你可能就觉得这个人讨厌对他的一言一行都十分的反感，可换个人就可能一见面就觉得这个人不错，挺随和对自己胃口也有共同语言，其实这就是两个人的魂力在相互的作用，有老话说你俩字不合说的就是这种情况。

说到这就不得不说说人的三魂，三魂者天、地、人，人魂最下就是我们本身的魂力，我们几乎百分之九十九点九九的人，一生都能只在人魂的境界。那么修道或某些及特殊的情况下悟道的人，就有机会开启地魂，地魂的境界其实就跟我们所说的修真差不多，也分很多个境界能力更是千奇百怪，修到极致就成为地仙，这种人有多厉害杜颉即使想也想不出个大概。至于天魂那就简单多了，成了仙就修成了天魂，厉不厉害也不是我等俗人可知的了。

再说魂力，魂力其实指的就是我们普通人魂的强度，根据道家理论认为，魂力是在无时无刻不停的消散的，一旦一个人的魂力消散没了，那么这个人也就死了。不过人之所以钟天地之灵秀，就是因为我们即使不修炼，魂力也会缓慢的增长，只不过绝大多数都是增长跟不上消耗，所以人的寿命也就有长有短。而七魄也就是我们体魄，其实就是为了供养三魂而生的，一旦七魄停止了供养，三魂就会离体堕入六道轮回。据道家的说法，智慧生物在整个宇宙中可能是无限的，但是魂绝对是有限的，因为魂是不可再生的，并且魂力直接决定了这一方世界的兴衰，一个世界如果没有魂力的支撑，那么这个世界就是一个枯寂的死界，任何生命都不可能在其中生存，包括这个世界本身。