老子看出这其中的弯弯绕绕，也不恼火，自言自语道：“既然各方都出力，老道也得出把力气。”

降神念于图水，显化神行。

“伏羲，此乃天灾人劫，可以躲避！你且回去斋戒七日，日日焚香，日日祷告，念清静经文，七日之后，在图水畔自有破解机缘！你若悟透，自然能逢凶化吉，你若悟不透，也无伤大雅，到时劫数自消！”

伏羲欣喜若狂，自然称是。转眼之间，七日就过。

伏羲身穿素袍麻衣，赤足持剑，南望图水。水流轻转，清风徐来，隐隐有龙马嘶鸣之声。

伏羲微眯双眼，望向图水。只见龙马负河图，出于此河。伏羲大喜，连忙将河图洛书收起，然后拜谢龙马，并吩咐族人雕龙马负图石雕立于图河畔。（注解：上古时期，孟津东部有一条图河与黄河相交，河图洛书出于此。）

吩咐完毕，伏羲才端坐在图河畔，观看河图洛书之妙。

“好一个河图，真是精妙。”

伏羲观图，喜不自禁。伏羲观河图精妙，悟得五大至理。

左旋之理，坐北朝南，左东右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，为五行左旋相生。中心不动，一、三、五、七、九、为阳数左旋；二、四、六、八、十、为阴数左旋；皆为顺时针旋转，为五行万物相生之运行。故顺天而行是左旋，逆天而行是右旋。所以顺生逆死，左旋主生也。所以常言，生灵万物，难处阴阳之外。

象形之理，河图本是星图，其用为地理，故在天为象，在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿，在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。天之象为风为气，地之形为龙为水，故为风水。乃天星之运，地形之气也。所以四象四形乃纳天地五行之气也。

五行之理，河图定五行先天之位，东木西金，南火北水，中间土。五行左旋而生，中土自旋。故河图五行相生，乃万物相生之理也。土为德为中，故五行运动先天有好生之德也。

阴阳之理，土为中为阴，四象在外为阳，此内外阴阳之理；木火相生为阳，金水相生为阴，乃阴阳水火既济之理；五行中各有阴阳相交，生生不息，乃阴阳互根同源之理；中土为静，外四象为动，乃阴阳动静之理。

先天之理，人以天为天，天以人为天，人被天制之时，人是天之属，人同一于天，无所谓人，此时之天为先天；人能识天之时，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故为后天。先天之理，五行万物相生相制，以生发为主。后天之理，五行万物相克相制，以灭亡为主。河图之理，土在中间生合万物，左旋动而相生，由于土在中间，相对克受阻，故先天之理，左行螺旋而生也。又，河图之理为方为静，故河图主静也。

河图之象、之数、之理、至简至易，又深邃无穷。

伏羲大笑，“哈哈，好个五大至理。吾道成矣，吾道成矣！”

伏羲观图七日，又仰观象于天，俯察法于地，用阴阳八卦来解释天地万物的演化规律和人伦秩序。

以此为基础，以一元论为基础，分立阴阳，化生两仪。两仪交合，再生四象，四象再生，化为八卦。

《太平御览》：“伏羲坐于方坛之上，听八风之气，乃画八卦。”以“—”为阳，以“--”为阴，组成八卦：乾为天，坤为地、震为雷、巽为风，坎为水，艮为山、离为火、兑为泽，以类万物之情。伏羲八卦图分据八方，中绘太极之图。